乙巳初春，熊志凌先生告诉我，德旺坝梅寺有好碑，作为做学问，可邀约同道去考察一下。我说溪霞山秀峰寺也不错。遂议定改日去探访此两地。

“五一”放假，我即先后联系熊先生、周小平道兄、好友金宁飞，于5月3日上午，一起直驱德旺坝梅寺。

于路，我介绍前几年在书上看到过坝梅寺的讯息，那时便有去看看的想法，一直未得其便，因缘际会，今日才与诸兄成行。

志凌说今日天气好，正好相约访碑去。我被一语惊醒，大呼这个“访”字用得妙。

志凌解释“访”有几个意境：一是拜谒先贤，神交古人；二是瞻仰碑碣。我们与古人虽素未谋面，但可以通过“访碑去”，在书法、文章、金石之气上，契合先贤，神交古人；那些高僧大德，遗世独立，禅法了得，我们后生晚辈去拜谒，也不枉“访碑去”一场。

到达德旺，进入坝梅村，由梅溪上山，车子盘旋在山道上，远山近景慢慢清晰起来。德旺的山很大，高耸柔和，一座挨着一座，农舍村寨或点缀山腰，或屹立山脚，开门见山，很难看到坝子。

这让我想到我家乡民和的山：与德旺不同，险峻陡峭，穿山过岭，不时能看到大遍坝子。

许是一方山水养一方人，德旺的人与其山一样，恬静温和，循规守礼；民和人也与其山相类，顽强勇敢，不拘礼法。

到达坝梅寺时，太阳正盛。

山门处有棵硕大的古银杏树，树后有石阶向寺院伸去，长十五米许，宽三尺五余，石阶保留了坝梅寺当年原貌。树右侧有一栋木房，房前绕过一沟溪流，撩水洗手，清凉爽骨；院里铺着青石板，有老翁正坐在树下门口纳凉。

我们向老翁打听，坝梅寺还在否。

老翁回答60年前已被一场大火烧毁。

再问寺院是否还有碑铭。

回说前些年已被人抬走。

我们不免怅然，此行只怕是白走了？在遗址踏勘一番，发现坝梅寺应该分为上下两院，面积颇宏；后山发脉雄厚，两边山势围住寺院，树木郁郁葱葱，翠竹成荫，上院前兀自有几棵古枫耸入天际；地理位置高旷，视野开阔。

前方远山亦呈众星拱北一般，由两边合围过来；望之，又一层层伸展开去。据说坝梅寺当年有口大钟，撞钟时方圆十余里皆可闻之。

宁飞说此地形像一朵莲花——寺院建在莲花座上，望之确有几分相似。小平兄从堪舆角度观测，认为坝梅寺环境优美，建筑可观，是建寺修行好去处。

我站在坝梅寺前，望着岁月斑驳的遗址，闭目冥思：巍峨庄严的古刹，香烟缭绕的大殿，以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声，仿佛重现眼前；山静僧闲，隐于林泉，古木幽深，烟霞掩映。

以前寺院，大多建在深山老林，木茂岩寒，白云苍泉，青灯古佛，老僧枯禅，远离人间烟火，那才是参学人真正的去处。

我们回到古银杏树下乘凉，问老翁贵庚高姓时，老翁自述姓周，今年八十有三，年轻时是打“武拿”的，德旺出产玉带石，那时自己开山劈石经营；后来生活困难，遂充做“虎匠”，上山打虎补贴家用。生在山里，砍山烧炭也是常事，一辈子都是这些活路。现在上了年纪，子孙都在外面，自己在坝梅寺看家。

说完，让我们且乘凉，遂尽地主之谊，回屋煮了一壶茶，请我们喝茶解渴。

志凌以前在德旺当过副乡长，知道坝梅寺大概，遂问周翁此地是否有一通“松青禅师碑”？

前些年看书，记得碑文文采斐然，开头是：禅师松青者，梅院之苦行僧也。结尾一段是：黄鹤不返，杯渡何年，夜月归来，谁曾相识？与其正首邱于殁后，何若营兜窟于生前，将见异日者，樵夫牧竖，过客游人，亦得向荒烟蔓草间指而叹曰：“此乃青师埋骨处！”则此片碑拳石，不庶几与江上清风，山间明月，共千古也。

此一段可与苏东坡《赤壁赋》相媲美，皆有感叹人生短暂之意，文采则有过之而无不及，只是湮没乡间，无人问津。碑文后罗列徒侄、侄孙有近九十人，此碑墓塔因是松青禅师生前所造，故碑碣中没有同辈道兄和诸山戒友名字，坝梅寺应有一百多僧人，由此可以蠡测寺院当年之盛。此次访碑，我便是冲着“松青禅师”碑来的，可惜未能一睹此碑风采，真引为平生憾事。　　

金宁飞是学汉语言文学专业的，听了此段，感叹道：唉！可惜碑被抬走了，留在原处多好！

“武拿”出身的周翁回答，后面山上“老庵”处还有一些碑，上面有“碑记”。

齐齐眼睛一亮，道：莫道此碑好，更有好碑铭？

志凌也知上面有碑，因时隔多年，想不起路径，遂请周翁带路；周翁应承，转身取了把柴刀，便于上山砍路。

上车，沿山道上去，适逢中午太阳正毒，周翁身上长有疱疹，正发作，头昏眼花的，辨不清山势，车子跑过头了。

周翁对带错路似乎有些愧疚，稍事休息，便自顾往回寻路而去；我们随步闲聊，往回一箭之地，金宁飞发现一棵硕大肥厚、高尺余的百合，长在山沟前，若是做盆景，是典型的“矮霸”，引得我们侧目。

待得周翁看清路径，我们随之寻路而上，一路伐山而行。

突然，我眼睛一亮，山林里隐约倒伏一碑，大家寻迹而去，清去碑面草絮腐枝，现出“临济宗慈云念禅师”碑铭，右小记为“原命生于乾隆癸未年八月二十二日子时，思南府卭（印）江县属官庄生来人氏；亾于道光十四年甲午五月十五日寅时，于铜仁府承恩堂（坝梅寺）因老告终”。碑左列有法徒法孙之名，碑后佛塔已无踪。

取了碑铭照片，我们向更深的山中进发。前行不远，又发现一通倒着的碑，观后是“曹溪宗天恒禅师”碑塔，碑后佛塔已毁；考据碑铭，谓天恒禅师示寂后，弟子如空专程到中华山，请天隐禅师写此塔铭。

天隐禅师是禅机活泼之人，道：“老僧即握笔说道：你在这里讲得一句，便与你塔铭拿去（老僧即握笔示云：尔向这里道得一句，与尔塔铭去）？”

如空作礼道：“请老和尚慈悲（伏乞老和尚慈悲）！”

天隐禅师说：“老僧写出很多修行门径，无量妙义，都是从这笔锋里来，若能向此识得根源去，便能知道世界万象（老僧书示百千法门，无量妙义，一一皆从老僧笔锋流出，若能向此识得根源去，方知万象森罗）。”

由是观之，天隐禅师不惟文笔出众，抑且佛法高深，在如空为师父求塔铭时，还不忘开示学人，引发禅机。

天隐禅师真乃妙人也！

碑铭记录天恒禅师“素行清洁，不染六欲之尘；道眼圆明，顿觉一层之路”，住锡梵净山承恩寺，是得道高僧；与天隐禅师各住一山，相距很远，以至于老来生死不知（尔我隔居三百里，时至存亡两不知）。”

接着天隐禅师哀叹一声：“噫！隔山听到优美动听的鹧鸪词旋律，忽然便转调为悲伤的胡笳十八拍了（噫！隔山人听鹧鸪词，调转胡笳十八拍）”。此句表达出天隐禅师对人生无常、悲欢自渡的淡然从容。

文末落款印模“天隐道人”。

志凌有些兴奋，说此碑金石之迹，铮铮有音，书法书丹上乘，石匠刻工虽稍逊，亦属精品。于是斟酌改天再行造访，把碑铭拓下来。

细观之，此碑确非寻常，不惟书法上乘，抑且文章不俗，是我近年探幽访古发现的十分有价值的一通碑。

接着，在周围又发现三通碑，佛塔皆被毁坏。一通碑文字清晰，文采、笔法中平；另两通碑因年代久远，刻工不深，风化严重，难以辨考。

真是说不尽的人事，考不尽的法帖。

书法、文章，坝梅寺老庵当以“天恒禅师”碑为最。

原路下山，行至进山路口处，金宁飞去车上取来锄头，把那颗硕大肥厚的百合挖出，带回做盆景。

此行，虽未拜谒到松青禅师碑碣，却也所得颇丰。

实际上坝梅寺第一手资料，我耕读斋是有的，不过读万卷书，何若行万里路？只有爬山涉水，游历走访，才能真正找到文章中那分风骨。