瑞瑞在学游泳，手脚不会协调用力，泳姿怪异，十分滑稽：一个猛子扎进水里，头便一直埋着，手脚先胡乱扑腾一阵，接着收回双手放于身侧，两脚继续打水。因憋气太久，又换成“狗刨”，抬头猛吸几口。几个动作循环往复，活像一条圆滚滚的鼻涕虫在艰难蠕动。教练看着直摇头，抱着愧疚，不住向我解释。我说：慢慢来。“虎父无犬子”到我这里，就有些“以全概偏”了。我：儿子，你的泳姿可以改进一下。他挑着眉毛瞟我一眼，喷出一句：你会吗？我拍着胸口骄傲的说：我可是全省大学生自由泳比赛的第三名。切！第三名！又不是第一名！瑞瑞用鄙视的口气怼我一个猝不及防。妻子急忙出来解围，她摸着瑞瑞的头语重心长的说：儿子，第一名不是最重要的，重要的是我们有没有努力过。儿子不置可否。我被震住，心里翻滚着一些想法。
记得1932年，刘长春孤身一人漂洋过海去参加美国洛杉矶奥运会，开了中国人参加世界运动赛事先河。虽成绩不佳，其意义却非同寻常，国民奉为英雄，值得永载史册。那时候如有某品牌让其代言，定能赚个盆满钵满。但转念一想，如按照现在某些人的价值取向，以他的参赛成绩，也只能默默地打包回府，不被“口诛笔伐”已是万幸。不是“第一”，哪还有什么聚光下的慷慨感言，和荣归故里的众星捧月。
2008年，刘翔背负着万千人民的期望奔赴北京奥运会的一百一十米栏赛场。之前获得无数殊荣的他，受到全国人民的赞扬和追捧，大有“集万千宠爱于一身”的感觉。电视广告里有他矫健的身姿，各种大型活动有他的成功演讲，媒体报道不乏对他的溢美之词。作为一名体育生，刘翔无疑是我的偶像。那时，在自家举办的国际赛场上，任何人都希望他能卫冕。可是伤病猛于虎，搞运动的人该有体会。刘翔因伤病复发，遗憾出局。可想而知，当时电视机前怀着热切期望的观众，无不扼腕叹息，甚至捶胸顿足。更有甚者，口喷秽言，恶语相向。我也不能免俗，认为此次比赛高手云集，刘翔害怕失败，于是假托伤病。总之，很多人认为他不该黯然退场，伤了大伙的心。可是谁能知道其中的隐情，更没有多少人愿意知道原因何在。反正，英雄就得永远负重前行，翻越高山，稍有迟疑，身后崇拜的目光就会变成怒目相向。“唯第一论”，确实可怕。
巴黎奥运会上，美国举重运动员莫里斯因带着“阿甘”式的微笑登上季军的领奖台，成了万众瞩目的人物。如果不了解实情，还以为获得了冠军。但就是这样“鸡肋”的成绩，却让他喜不自禁。莫里斯由衷的对冠军表示祝贺，其明媚的微笑感染了全世界。我想他传达了这样一种价值观，结果固然重要，但努力的过程何尝不值得大家关注呢！或者又告诉我们一个道理，面对千难万险，要有豁达乐观的心态。当前，在生活的重压之下，不必“好高骛远”，应有“既来之，则安之”的畅达。更不要被他人的看法左右，应该扪心自问，只要“此心安处是吾乡。”足矣！又何必汲汲于“第一”， 这才是奥林匹克精神的真谛。
不过“第一”与否，待遇确是天壤之别。老祖宗项羽说： 富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！意思是已经荣华富贵了，就要衣锦还乡，以雪落魄时的耻辱，才能扬眉吐气一番。潜台词是落魄莫归家，免得造人冷落。看来富贵的魔力是巨大的。世间多少人，上至帝王将相，下至市井百姓，无不对之趋之若鹜、若痴若狂。但有人对项羽的行为不以为然，赤裸裸地说他沐猴而冠。结果可想而知，在利欲熏心，刚愎自用的强权面前，任何理智善意的批评都显得苍白脆弱，甚至让人感觉充满妒意。最终此人因言获罪，惨死于鼎镬之中。
这只是项羽一人的罪过吗？这是人的通病。提倡节俭的张居正回乡奔丧，也是极尽铺张之能事，最后成了政敌攻击的口实。韩信也不例外，位列王侯的他回到故乡，报了“漂母”的恩德，也报了当年的胯下之辱，借此树立了有恩必报、胸怀大度的高大形象。我姑且以小人之心度君子之腹。以上三位何尝不是抱着炫耀的心理回到故乡呢？那为何要炫耀，因为有市场，有受众，有拥趸。假如大家收起势力的眼光，富贵、贫穷同等视之。我看就会少一些你追我逐的疯狂。
富贵指的什么？在我看来就是权势、地位荣誉，当然也有金钱。那富贵从何而来呢？应该从“第一”之中得来。项羽本是楚国名将后裔，强秦横扫六合，统一天下。项家便从王孙贵胄，钟鸣鼎食之家，沦落为平民百姓，不复往日的荣光。一日项羽见秦王巡游天下，前呼后拥，仪仗威严，便对叔叔项梁说：“彼可取而代也”。此语足见项羽的雄心壮志。为什么要取而代之呢？因为秦始皇是“第一”。不仅是中国历史上第一个封建帝王，还是当时中国说一不二的“第一人”。第一人的好处是什么呢，且看《诗经》的描述：溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。什么钟鼓馔玉，什么锦衣玉食，什么香车宝马，呼之即来，伸手即得。贵为九五之尊，生杀予夺，更是谈笑之间的事。如此种种，试想，谁不愿一试身手，问鼎天下，博个第一。末了，误掉卿卿性命也无悔。
同样，发迹于市井的刘邦见到秦始皇出巡时的气派，也说了一句惊天地的话：大丈夫当如此也！可见英雄所见略同！这是英雄的感慨，而那些跪在皇帝巡游道路边的普通百姓，又是怎么想的？无外乎崇拜羡慕嫉妒罢了。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。古今同理。后来项羽失势，困于垓下，四面楚歌。当他面对乌江亭长的劝说时，项羽说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之?”意思是，我带着家乡的子弟创立功业，今天却没一人随我回归，即使父老乡亲可怜我，尊我为王，我又有什么颜面见他们啊。于是自刎于乌江，上演了一出英雄末路的慷慨悲歌。
波谲云诡的历史不乏为了“第一”，父子相残，兄弟反目的例子。如胡亥与扶苏的皇位之争，贵为始皇的嬴政也预料不到，也无法左右。按照嫡长子继承制，扶苏理应是继承大统的不二人选。掌控欲极强的始皇帝早已作周密部署，可是天不遂人愿。他在巡游途中病死沙丘，死前遗命扶苏继承皇位。身居“第一”的雄主，到死都想控制帝国的未来，结果却与他的意志南辕北辙！胡亥与权臣商量决定秘不发丧，同时矫诏历数扶苏的罪状，命其自裁。一番阴谋诡计运转开来，巍巍的大秦帝国，从此改变了航向。这仅仅是“第一”斗争史上的一例，历史的车轮滚滚向前，抖落起无数尘埃，其中有“玄武门之变”“烛影斧声”“八王之乱”，还有“九子夺嫡”，鲜血淋漓的例子不胜枚举。
有人说人生一世要淡薄名利，有人说要培养正确的人生观、价值观。但有些人一边痛心疾呼要与世无争，一边却弃这些“醒世恒言”如敝屣。他们舞着高尚的旗帜诱着人群走向深山避世，自己骑着高头大马招摇过市。小时候，父母既鼓励我们要考第一，又教育我们与人相处要互相谦让。又要第一，又要谦让，让我迷惘。与世无争，淡泊名利只是蓬莱仙山，飘渺不可触。战国时期鼎鼎大名的纵横家苏秦，头悬梁锥刺股就为此！后来飞黄腾达，境遇完全不同了。亲人一改当初侧目视之的态度，换之以青眼相待。再看南唐后主李煜，继位之前潜心礼佛研习艺术，本无觊觎皇位之心。但奈何木秀于林，风笔摧之。太子李弘冀视他如仇敌，非要除之而后快。幸好弘冀倒行逆施，惹得天怒人怨，暴毙而亡。不然五代史又要多一出兄弟相残的血腥篇章。亲人尚且如此，何谈他人。可见“树欲静而风不止”，不争“第一”，别无他法。深处名利场，不争也得争。
这就是身不由己。争，被后人诟病；不争，怨气难消，甚至身死国灭。“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，岂可得到。环境就是如此，胜者为王，败者寇。没有“第一”，你还不得灰溜溜的走开。通过无数事例，我发现门庭若市和锦上添花是一对，门可罗雀与雪上加霜是一双。古今皆然。
我们该怎样面对“第一”呢？我想还是要树立正确的价值观，扬弃功利的唯“第一”论。冠军的领奖台只有一个，只要我们曾经努力过，又何必计较结果。在失败面前“逆来顺受”一次也未尝不可。这是从个人方面说的，那从社会环境方面说呢？人生活在群体中，难免受到群体意识的左右，个人渴望获得群体的认同和接纳，总会有意无意地隐藏自己的见解，从而迎合大众的口味。你要特立独行，必受排斥，除非你消极避世，隐居山林。那怎样迎合呢？必然出现投机取巧，不择手段的情况。所以，社会和群体更应该树立正确的价值观，把鲜花和掌声匀一些出来，送给未得“第一”，却积极努力的人。庶几，你我都可活得轻松自在些。
对于国家却不得不争。丛林法则，弱肉强食，优胜劣汰。看看战国时期，魏文侯选贤任能，励精图治，攻取秦国的西河之地，成就一代霸业。在我看来，这是战国时期，各诸侯国在对秦作战中，最有优势的一次对垒。打得秦国龟缩一隅，不敢动弹。但是，秦国历代君臣痛定思痛，知耻后勇，奋发图强，到嬴政执政时期，一举消灭六国，实现天下一统。五代时期的南唐，三代君主，偏安一隅，不思自强。到了李后主执政，虽有仁政，但国力孱弱。宋太祖一声断喝：卧榻之侧，岂容他人鼾睡。宋将曹彬挥师南下，打得后主奉表称臣。清朝更是屈辱，火烧圆明园，割地赔款，丧权辱国。弱国无外交，任你巧舌如簧，没有强大的势力为后盾，如不肉袒牵羊，更何以待。
所以，国家一定要“争”。争取自己的强大，争取民众的支持，最后才能争得正义。作为个人，要争取多做贡献，少拖后腿。在个人私利方面，未获“第一”，也要安然处之，切不可自暴自弃。总之，一切以大局为重。回顾新中国的历史，无数仁人志士前赴后继，舍身忘我，才让中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这是不可罔顾的事实。我想了半天，得出结论：为私的方面，我们可以谦让，为公的事情，我们尽可多做多争。
巴黎奥运会，中国获得九十一块奖牌。作为中国人，我们感到自豪和骄傲。在为奖牌获得者送去赞美的时候，也应该回过头来关注未取得好成绩的运动员，他们也是国家的英雄！