光绪八年（1882年）九月，一个难得的晴日。黔地安化县（现德江）候补知县徐士谦，拖着疲惫的身子，走出文庙，也就是后来改用的县武衙署。
他忘记了手上的血泡、身上的泥巴、脸上的灰尘，倚着门楣，望着一轮旭日从东方冉冉升起，身后的大犀山，巍巍，峻拔，云海茫茫，牧笛悠悠，仙韵飘飘；前面的玉溪河，清溪蜿蜒，河天一色。这座外揽山水之秀、内得人文之胜的城市，因“羡其山清水秀，地阔民稠”而成为“建立城邑之区”一大理由。他哼着山歌，满心欢喜地拿出羊毫，摆开皱皱巴巴的宣纸，写了起来。
“黔之东，铜思所属，有梵净山焉，高耸数千仞，绵延六百里，向为苗人所居。”安化县文庙的前世今生，在他一行行娟秀的行楷里，缓缓地流淌出来。
文庙，又称孔庙、先师庙，是纪念和祭祀伟大的思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，是儒学崇拜的圣地，也是传承孔子思想、进行文化教育传播的学堂。
文化，有着穿透时光的力量。在风云变幻的历史上，铁蹄奔袭、刀光剑影，轮番上演着一场又一场“社会震荡、世事忙乱”的活剧。战争，可以涂炭生灵、摧毁城市；人类，可以南征北战，醉卧沙场。但千百年来，征服人心的魔力只有文化。
作为一个中国文化符号的孔子，2500多年前，以山东曲阜为原点，用儒家思想向时间和空间深处延伸着。他主张“己所不欲，勿施于人”治理天下，重礼而轻武，推进民族和谐共融共生。“柔远人，则四方归之。”（《中庸》）以文载道，以道交友，用文化的力量赢得民族交融、天下大同、生活安康。黔东北德江，一直受着孔子思想的影响。不管归属何处，不管偶尔会出现过地方性的离心势力博弈，但纯朴的德江儿女，始终如一地保持着对儒家文化的认同和尊崇，在继承和发扬民族特色中，又保持着对以儒学为主体的中华文化强大向心力。
孔子崇尚的“仁”“礼”“美”“善”四个力若千钧的文字，在文庙香火传递中，顺着时间轴线，一路向云贵高原进发。安化县文庙，不经意间耸立于武陵与大娄山的接缝处。为这个山城，平添了几许厚重和庄严，记载和镌刻了大德之江的另一个面孔。
明万历三十三年（1605），注定是黔地德江载入历史里程碑的一年。九月二十一日，经贵州巡抚郭子章、巡按金忠士上书请准，思南府水德江长官司改为安化县，治于思南府附廓。也是这一年，一股强劲的东风，吹进了山寨，吹进了吊脚楼，扎根在德江子民心中。随着县衙第一块石基的奠基，作为建设古老城市象征性标志的文庙，在德江（时称大堡）打下了第一桩。不久，这座七栋二十一间、总面积达两千平方米的建筑，应声而起。他们因地制宜，建设一批文庙建筑。在文庙后面还掘了一口“状元井”，有题诗云：“拜了状元井，神笔赛马良。喝了状元水，妙笔好文章。”
象征着孔子和儒家在中国传统社会崇高地位的文庙，“惟论传道以列位次；阙里家庙，宜正父子以叙彝伦”（《明史·礼志四》）。文庙内，影壁、大成门、棂星门、泮池、屏门、戟门、大成殿、明伦堂，散发出“青光”。曲径，通幽。拱桥、流水，凉亭、听雨，泮池，朝飞暮卷，云霞翠轩。安化县文庙，成了云贵高原一块名胜“打卡点”。这个曾被“文明”遗忘的角落，从此有了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，有了“子曰诗云”，有了“关关雎鸠，在河之洲”的声声诵读；从此，弦歌不断，薪火相传；从此，有了一个响彻黔地的文化地标。
“因此王化滋禽鸟，羽旖飞鸣得自由。”“户部郎中”的邑人孙顺来了。他借景生情，用荡气回肠的诗歌《游白鹭洲》，抒发山寨儿女对美好生活的向往。“磅礴江心见浅洲，青沙有鹭狎同俦。”为读者展开了一幅犹如得到天子教化后的写意山水画。
“寻源记是牂牁水，自到川流迥不同”，印江的贡生廖云鹏来了；“空山秋色带归鸦，傍晚嵇公驻使车”，江苏淮安的进士刘谦吉来了……一个个孔子的崇拜者，或走进文庙谈经论道，或站在乌江岸头，向这座培养一代又一代“硕学宏材”的文庙顶礼膜拜——大山深处的安化县文庙，早已“金声玉振”。
徐士谦心中涌动复杂难言的意绪，以一种万分虔诚的方式，点上一炷香，跪在圣人的跟前。
“咸丰同治间，上下游群苗背叛，游民附从，据邑破城，遍地扰攘。”这个久经沙场的候补知县，似乎看到烽火连天，看到兵戎相见；听到战鼓雷鸣、号角声声，听到战刀与长矛金属刺耳的撞击声。
太平天国农民起义爆发后，辖内土家人胡胜海用黄巾裹头，在老家梅林寺占山为王，招兵买马，建所谓的“皇城、皇殿、皇仓”，砌炮台、烽火台，设石门石卡，围土千方，开沟引水，积草屯粮，“以谋大事”。率领“黄号军”，进攻大堡、务川县城，夺城掠地，与清军殊死搏斗。文庙，在这个时候成了战争的代名词，成为双方生命的庇佑所。棂星门牌坊等一幢幢代表性建筑，在血光之中毁于一旦，一夜之间消失在人们的视野之中。我在一本资料里发现这段历史，在一个个疼痛的文字里叹息：文质彬彬的文庙，怎么敌得过长枪短剑的猛烈撞击？先圣那尊九尺六寸的雕像，在你死我活的战争中，又是那样显得苍白无力。
岁月悠悠，以文会友、以友辅仁的文庙，要用“仁义礼智信”去诠释和释怀战场纷争背后的冤孽，用另外一种方式解说历史。清光绪六年（1880）八月二十六日，时任贵州巡抚岑毓英奏移铜仁县于江口、安化县于大堡获准。两年后，安化县正式迁移于大堡。处于穷乡僻壤，“离城有三百余里”，当地“民顽俗浇”，恐政令不通，影响发展，便将安化县治所从思南迁至大堡，徐士谦在碑文中对当年大堡地理环境做了精辟的分析。并决定“营择基址，鸠工庀材”，在先师庙旧宅上建武署衙门。随着那捧白灰纵横洒去，那块“角牌”向下垂来，那块带着血痕的砖头从瓦砾里搬出，安化县文庙的命运在这一刻又一次逆转。
他们抬头望望万里无云的蓝天，跪在尚带着烧焦木炭味的圣像前，早已泪流满面。因为，他们知道，“读书以明理”，明的是什么理？文化是软实力，是一个地区、一个民族发展最关键的要素。“活化”文庙，把文庙所承载的文化精神，转化成权力和政令中心，将“纲常伦理、忠孝节义”进行视觉化，这在战乱的山寨，也实属“一劳永逸之举”。
那篇洋洋五百余字的文字，后来又通过巡检张荣林书丹，镌刻在青色的石头之上，默默地守望着这段历史。
2021年农历九月二十一，恰逢离郭子章请准改水德江为安化县416年之日，我从岭南东莞以东西部协作的名义走进了文庙。
穿过百米小巷，那座风风光光的建筑，呈现在面前。这是一栋木质瓦房，房屋呈南北向，为三门两进式四合院。宽大的台基、威武的石狮、交错的斗拱、肃穆的廊柱，用一副副老成持重的面孔，诙谐地招呼着来者。
文庙，有一种思想的流布与赓续，每一个细节都能展示它的威仪。所谓“文官走文门，武官走武门，中间走的是状元门”，两侧是文武门，对文武官员的进出有了严格的区分。“门礼”和“路义”，作为一种暗喻，让出入的文、武官员礼义当先。在文庙遗址修建的武衙署，更有着等级森严的界别。衙署的官员迎送起、终点，进出路径都有明显刻度。我将眼光停留在四周，没有发现机械的、醒目的“至仪门前下轿（马）”标识。试想一下，如果在过去，我一介草民，敢昂首挺胸走进封建统治中心，走进神圣不可侵犯的秩序之地？除非，我吃了豹子胆。
走进文庙，没有这种沉重、繁杂的出入仪式感，不知是失落还是愉悦？
半米高的门槛，是否保持着百年不变的沉稳？揣度着跨过门槛，城市的喧嚣、街道的繁杂，被挡在门外，扑入眼帘的是两侧回廊中温情脉脉的茶几，静待客人的藤椅，磨得发亮的石板，茂密又带着青涩的“文竹”。心，一下子安静下来，一股温暖已遍及全身。看来，文庙的温度并没有因无数个凄风冷雨所改变，并没有让薄暮的脚步声所湮没。从文庙到武衙署，从琅琅的书声到复杂的纷争，从中华精神汇聚到尔虞我诈、紧张兮兮的政治旋涡，这一门槛隐藏的秘密，在道德、礼教的教化下，失去了诱惑。功位，利禄，王侯将相，在时光里都是过往云烟，唯有文章是“人间声价”。
在大院里，我没有看到候补知县徐士谦的影子，也没有看到他当年铺开的宣纸；没有听到来去匆匆的脚步声，也没有听到鸣锣开道、马蹄声声。
静静地端坐在那把藤椅上，品一杯德江白茶，一声祭孔大典上古老的钟鸣，似乎在茶杯的水蒸气间传来。罩在玻璃里的“移建安化县碑记”的石碑和模模糊糊的“仙都紫府”石刻，散发出缕缕金光；“一代圣贤万世师表，千古流芳日月同辉”的金字楹联下，似乎站着一个穿长衫面带微笑的老人。
徐士谦们虽有“占庙为署”之嫌，但他们能在文庙历经血雨风霜之后，把历史和现实恰到好处地承接起来；把坍塌的、吟诵四书五经的书院，用威仪的武衙署活化起来；把溃烂不堪的山寨，用儒家精神粉饰起来，用堂皇的道德教化维系起来。辛巳年四月（1881）那个激动人心的打桩声，使尖锐的山风在这里收住了劲；那声清脆的号子声，让勃郁的豪情在这里发了酵；那道明亮的光芒，在举手间射进文庙，又折射开来。
文庙，虽无当年古柏森森，殿堂巍巍，香烟袅袅，但红墙青瓦，绿树蓝天，空旷不失幽静，厚重更显内蕴。手，情不自禁地向青砖抚去，掌心顿时带出湿润的凉意。万事万物皆有灵性，何况这样一座“庠序之教”而被琅琅书声浸润过的文庙？
后院的明伦堂，正在举办文化讲座。高低起伏、和谐悦耳的宣讲声，透过屏风隐隐地传来。绕过屏风，走进大成殿和配殿，则是当地代表性文化标志的傩戏文化陈列馆。在木刻窗花的古木建筑里面，陈列着傩戏文化和龙文化资料。将地理标志，充实到历史文化中来，神圣的安化县文庙，在来来往往的脚步声中，多了份包容，多了份民族文化的语境。
站在圣人像前，顾盼，惶恐，忐忑，局促，踧踖。我想起五年前，在曲阜拜谒圣林时，朋友向我推介“楷木香”的当地特产。
“楷，楷木也。孔子冢盖树之者。”（《说文·木部》）楷树是孔子的弟子子贡奔丧时，从他经商的海南带回孔林栽植的。可能是沾了孔子的灵气，以楷木内芯为主要原料加工而成的楷香，吸收天地之精华、孔儒之思想内蕴于其中，灵气慢慢，儒意十足。倘若在沉静清雅之时，燃上一炷楷木香，沏上一壶高山茶，透过袅袅的香雾，嗅着淡淡的清香，烦恼如烟，轻然消散，如同圣人慈祥、亲切又严肃的口吻，耳提面命，在醇美感受中得到灵魂的洗礼。
可惜，我没有把朋友的话当一回事。他送给我的那盒曲阜楷木香，在辗转中也不知所踪。抱愧了朋友的好意，更是错失了“儒意十足”那缕楷香。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”面对我这个懵懵懂懂、鲁鲁莽莽的闯入者，先圣依旧是那样的慈眉善目，那样笑容可掬。
“向先圣上炷清香吧。”跪在圣人像前，我说。