2025年3月习近平总书记在考察贵州时强调，贵州“要保护好生态环境，努力把生态优势转化为发展优势”，这为梵净山的发展指明了方向。《关于促进文化和旅游消费的实施意见》则为世界自然遗产地的转型明确了实施路径。近年来，梵净山面临游客流量大但经济“留量”小的问题，即经济效益转化率低。因此，梵净山需要做的就是，在严格遵守生态保护红线的情况下，借助“留量”策略打破“过境式旅游”的限制，延长消费链条，激活经济潜能，满足自然保护与人民日益增长的美好生活需要的双重需求，为生态资源的可持续发展提供新思路。

马克思指出：“生产为消费提供外在的对象，消费为生产提供想象的对象。”这一论述深刻揭示了生产与消费之间的辩证关系，即梵净山地区作为生产端不仅要关注产品的生产，还要关注消费端（游客）的需求和反馈，以便更好地满足市场需求，实现生产和消费的良性循环，这为梵净山的生态价值转化提供了理论指引。梵净山的生态价值转化，关键在于构建物理“留量”与情感“留量”两大核心体系。梵净山的物理“留量”构建需要实施空间功能分层、时间体验分层的协同策略，形成“双维驱动”的生态价值转化体系。其一，空间功能分层。打破传统“点状观光”模式，将梵净山全域划分为核心区、缓冲区、衍生区三大地理空间。梵净山的核心区聚焦生态观光，通过限流预约与深度讲解强化游客对自然遗产的体验；缓冲区则打造土家族“傩戏面具工坊”，游客可前往工坊亲手雕刻面具并将其带走；衍生区开发“山地慢生活”业态，根据梵净山地区的特色资源推出茶园民宿、药浴康养等项目，实现生态保护与消费承载的物理划分。其二，时间体验分层。针对短期、中期、长期停留的游客，分别向其提供差异化体验。短期游客可快速游览梵净山区域的核心景点，体验红云金顶、月镜山、万米睡佛等项目；中期游客可参与非遗生产活动，使游客深入了解当地工艺；长期游客则可参与“山地生活认证计划”，通过农耕实践获得积分优惠，增强对梵净山地区的认同感。

梵净山的情感“留量”构建需要以生态教育深化认同、文化浸润唤醒记忆、网络宣传强化联结为三大支柱，形成“认知-实践-共生”的情感价值转化链。在生态教育层面，生态教育是激活游客保护意识的关键环节。通过沉浸式场景设计，让游客感受到生态系统的精妙与脆弱，从而增强游客对生态的保护意识。这种沉浸式生态教育，不仅可以丰富游客的知识储备，更会激发他们对自然的敬畏之心，为后续加强梵净山地区与游客的情感维系奠定坚实的基础。在文化浸润层面，需要着重加强非遗技艺与消费场景的深度融合。探索“实体工坊+数字藏品”双轨转化模式，建立苗绣纹样数字库，并运用NFT技术为绣品赋予独特的数字身份。同时在景区推出“苗绣纹样创生”体验项目，让游客在亲身参与的过程中深切感受苗绣文化的独特魅力，实现文化传承与现代消费的有机结合，进一步唤醒游客内心深处的文化记忆与情感共鸣。在网络宣传层面，积极运用新媒体技术突破传播效能瓶颈。官方账号需要充分发挥自身优势，大力宣传梵净山的美景美食等特色亮点；村民则通过直播分享真实生活，展现原汁原味的乡村风情，推动农村经济的发展；鼓励游客在游玩后分享个人体验视频，借助社交媒体的传播力提升梵净山的网络曝光量。通过“政府-村民-游客”的协同发力，全方位强化游客与潜在游客对梵净山区域的情感密度，使梵净山的生态价值在数字时代得以更广泛地传播与认可。

梵净山以“留量”为核心的生态价值转化路径，要以“绿水青山就是金山银山”为指引，通过双维驱动体系与情感联结链的协同建构，实现自然遗产地保护与利用的有机统一。实际上，生态保护与人民美好生活需要具有内在一致性。当自然遗产的共同价值以创造性转化的方式融入到现代生产消费体系中，人的发展与自然环境也就真正实现了和谐共生。而这种以物理、情感为纽带的留量模型，正是马克思、恩格斯所言的“人创造环境，同样，环境也创造人”在生态文明时代的生动体现。在尊重客观规律的前提下，充分发挥主观能动性，能够将梵净山的生态价值转化为实际的经济效益，进而推动人的发展，实现生态保护与经济发展的双赢。